UNIDAD 2. SESIÓN 5
INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL.
ANTECEDENTES.
BASES TEÓRICAS.
Por muchos años hemos escuchado de nuestros
gobernantes hablar del progreso social el rezago educativo y del apoyo a las
comunidades indígenas y de combatir la pobreza extrema en nuestro país cuando
las personas que vivimos en ellas o lo vemos a diario nos damos cuenta que
sigue existiendo un rezago no solo educativo si no social es ahí donde las personas de las comunidades
indígenas con su talento y con su acervo cultural transmitido de generación en
generación nos demuestra que hay esperanza de progreso y sobre todo de
preservar nuestra cultura nuestras tradiciones nuestra lengua y por qué no
nuestra identidad, esa identidad que a veces nos avergüenza pero que si la
empleamos de manera productiva puede dar muchos frutos no solo para nuestras
familias sino para para el crecimiento económico de toda una comunidad.
La S.S.S. de Artesanas: Masehual
siuamej Mosenyolchicauanij, está integrada por 140 mujeres artesanas, con
grupos locales en seis comunidades del municipio Cuetzalan, Puebla. Los
criterios que guiaron la selección de la MSM, organización regional de mujeres
con pertenencia al grupo étnico náhuatl, con una trayectoria organizativa de
casi 25 años, los hallazgos encontrados durante investigación previa, las características de los procesos
impulsados por esta organización en términos de empoderamiento y
sustentabilidad así como los componentes metodológicos empleados en el
acompañamiento que organizaciones civiles y académicas (CADEM, Colegio de
Postgraduados) entre otras, que han favorecido la construcción de capacidades y
el cuestionamiento de la vivencia de la opresión y de la violencia de género de
las mujeres indígenas. (MARTINEZ-CORONA,
B. (2012) p-119).
La organización de artesanas es una
Sociedad de Solidaridad Social (SSS) y tiene su sede en Cuetzalan, donde se
ubican las oficinas y la tienda. Sin embargo, en cada comunidad existen comités
de artesanas que agrupan a todas las mujeres que pertenecen a la organización.
El número de socias asciende a 200, si bien es una cantidad que tiende a
incrementarse por ingresó de nuevas socias. El trabajo de campo realizado
mostró que las edades y el estado civil de las integrantes no es homogénea. La
mayaría de las mujeres están casadas y tienen varios hijos, pero también hay
madres salteras, separadas, viudas y solteras. Las edades que predominan son
entre 20 y 40 años, añadiéndose muchachas que tienen menos de 20 años, casi
niñas que se incorporan siguiendo a sus madres, y mujeres de más de 40 años,
hasta ancianas de 76 y más que siguen trabajando la artesanía de telar o de
jonote. El tipo de artesanía que realizan se especializa en tejido de telar de
cintura, y todas las piezas que se pueden confeccionar en él; bordados en
camisas, vestidos, servilletas, manteles, etc., y elaboración de objetos con la
fibra del jonote como servilleteros, cestos, huacales, maceteros, hueveras,
revisteros, etc. Este último tipo de artesanía es elaborada en la organización
por una sola comunidad: San Miguel Tzinacapan, a la cual pertenece el único
grupo de hambres que participa en la SSS. (ALBERTI
P. (1998) p- 7).
BIBLIOGRAFIA.
BASES TEÓRICAS.
Por muchos años hemos escuchado de nuestros gobernantes hablar del progreso social el rezago educativo y del apoyo a las comunidades indígenas y de combatir la pobreza extrema en nuestro país cuando las personas que vivimos en ellas o lo vemos a diario nos damos cuenta que sigue existiendo un rezago no solo educativo si no social es ahí donde las personas de las comunidades indígenas con su talento y con su acervo cultural transmitido de generación en generación nos demuestra que hay esperanza de progreso y sobre todo de preservar nuestra cultura nuestras tradiciones nuestra lengua y por qué no nuestra identidad, esa identidad que a veces nos avergüenza pero que si la empleamos de manera productiva puede dar muchos frutos no solo para nuestras familias sino para para el crecimiento económico de toda una comunidad.
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